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凉山宝藏(10)丨两千年前的“邛都制造”婚嫁专用奢侈品

2019-11-11 19:47:54阅读量:3936作者:匿名
摘要:文/任艳娥 图/凉山州博物馆提供在很长的一段时间里,我们对西昌历史的了解停留在距今两千年前,因为在有据可依的文献里,西昌模糊的样貌最早出现在汉代,那时它叫“邛都县”。“永建二年邛都造作”双鱼纹铜洗。杨

文/任雁娥图/梁山博物馆提供

长期以来,我们对西昌历史的了解停留在2000年前,因为据文献记载,西昌的模糊面貌最早出现在汉代,当时被称为“杜琼县”。它的诞生始于汉代西南疆域的扩张和县制的实施。

西汉丁原六年(公元前111年),汉武帝建立了张越县(今凉山),辖15个县,统治杜琼(今西昌)。此后不久,在司马相如的领导和领导下,“蜀沈度”路成功开通,给西昌带来了远至印度的文化和经济繁荣,也带来了西昌文化进程的飞跃。

《邕江二年琼都》双鱼座铜洗(昭觉县收藏)。

汉代以前,西昌出土的文物大多是石器和陶器,青铜器较少。然而,汉朝以后,特别是东汉末年,安宁河流域发现了丰富的汉代遗存。在西昌及其周边地区发掘的众多汉墓中,青铜器变得普遍,文物精美。

在古代,大多数“文物”曾经是人们生活中的日常必需品,它们的功能在当时的社会生活中有着自己的位置。在现代人眼中,“文物”之所以充满无限神秘,是因为当它们穿越漫长的时间长河重新出现在我们面前时,它们已经刻上了时代的印记。

在汉代,青铜器仍然是财富和地位的象征。为什么他们在汉朝之后开始出现在一起?西昌周边出土的青铜器为什么都是生活用具?出土青铜器与杜琼的铜生产有什么联系吗?或许本期《梁山宝贝》中要讲述的文物——双鱼座条纹的青铜像,可以澄清许多疑问。

杨家山一号墓出土的鱼纹铜版画。

铜脸盆是汉代上层社会的高档脸盆。

当我第一次看到鱼图案铜洗时,我脱口而出,“这不是脸盆吗?”“是的,它是一个脸盆,但它不是一个普通的脸盆。它几乎是脸盆的“祖先”,不是每个人都能拥有它。梁山博物馆的工作人员李嘉笑着说。

"如果你用铜做镜子,你可以穿得很合适."在铜镜出现之前的几年里,古代人习惯于用水装满一个叫“铜镜”的盆来拍照,所以后世也称铜镜为“铜镜”。通鉴流行于春秋战国时期。汉代改名为“同喜”,有了新的用途。顾名思义,“洗涤”是一种盛水的器具,用来洗手。就功能和外观而言,它类似于现在常用的脸盆。

在现代社会,无论贫富,类似质量的脸盆都用来洗脸。然而,在汉代,不同等级的人用不同的材料洗脸。

铜洗最早出现在战国晚期,最流行于汉代。因为青铜器在汉代仍然是财富和地位的象征,所以青铜器的清洗在汉代只能由上层阶级使用。普通人只能负担得起木材洗涤和陶器洗涤。

洗铜一般为圆形、开口、鼓形、平底,腹部外壁设有一对对称的铺砌环,使用时携带方便。铜洗的内底大多铸有图案,大多是鱼图案、鱼鹭图案或羊图案,具有财富、白如鹭、好运的含义。一些青铜洗涤中心也有铭文。铭文包含吉祥文字和铸造日期等。其中,碑文在产地很少见,因此极其珍贵。

西昌马岛杨家山一号墓出土的东汉凤鸟纹铜洗。

20世纪90年代,西昌马岛杨家山一号墓出土了三件青铜器。这三件作品展示了不同的风格。

其中一个是“鱼纹铜洗”,它是开放的,方唇,宽沿,浅弧形腹部和浅圆脚。直径为32,环脚直径为6,高度为5.6厘米。腹部有一个对称的展开头,底部有三个等距的立方体,内底部装饰有正线的鱼线。在全国出土的青铜器中,双鱼纹青铜器最为常见,而杨家山一号墓出土的“鱼纹青铜器”是没有铭文的“单鱼纹”,这让它充满了神秘。

另一个是“凤鸟纹铜洗”。铜洗开放,方唇,宽度稍倾斜,深弧形腹部和平底。直径34,腹部直径31.2,底部直径16.6,高度17厘米。腹部的上部和中部分别装饰有两周的凸弦,腹部对称铺有头部,内底装饰有太阳线浅的凤鸟造型。

第三块是开放的,方形的嘴唇,有一个倾斜的宽边,一个浅的折叠腹部,一个平的底部,腹部有两个对称的圆形鼻子按钮。直径23.9,底部直径10.6,高度5厘米。

根据目前发现的洗铜材料,无论是来自坟墓、坑还是传世物品,其形状和大小都更加相似。实物材料反映出这种洗铜是一种实用而非随葬物品(注:随葬物品是随葬物品),它原本应该是一种活人使用的活体物品。

杨家山一号墓是东汉时期的砖砌墓。不仅出土了摇钱树等稀有物品和五件现浇铸件,还发现了洗衣、水壶、侵占、箭袋、水壶、头盔、表壳和耳杯等94件家用器皿。其中,青铜器数量最多,达57件,其次是陶器,以及少量的铁、金饰和铜币。

然而,有三件实用的铜洗。可以看出,墓主人要么富有要么昂贵,有着显赫的家庭背景,在他死前过着非常精致的生活。否则,他不可能用这么多铜制品来代表他的身份和地位。

西昌马岛杨家山一号墓出土青铜傩戏双耳杯。

铜产于2000年前“杜琼制造”的杜琼南部山区。

这不是巧合。早在1992年8月,在西昌市东郊,邛海北岸凉山电视台建设工地出土了一批汉代青铜器。经过西昌市文化管理处的现场调查和清理,确认这是一个汉代洞穴,附近有汉晋时期密集的砖房墓。在它以东2公里处,有一个大型的汉代聚落遗址,即大芬地汉代遗址。这个坑离地表1米深,它的形状是由农民工挖掘出来的。坑里埋着三件东汉青铜器,其中一件是“永和元年双鱼座洗涤铭文”。

铜洗是一个小嘴,宽边,深肚子,平底,四个凸弦在肚子外面的腰部,前两个对称放置。在内墙的底部洗了阳铸的八字铭文“雍和元年李作功”。铭文有边框、字体、印章、垂直线。碑文的两边,对称地铸有一个鱼图案。这两条鱼大小一样。左边的鱼很瘦,右边的鱼很胖,看起来分为雄性和雌性。双鱼座的头朝上,尾巴张开,身体布满鳞片,嘴巴张开吐气,两翼有水波,游泳。洗涤直径36,口缘宽度3.3,底部直径19.5,整体高度19.5厘米,比杨家山一号墓出土的最大一次铜洗大。它做工精良,光洁度好,花纹美观,堪称汉代青铜珍品。

目前,我国已知的东汉时期双鱼座青铜器铭文大多出自朱棣县和唐郎县(今云南昭通和会泽)。朱棣和唐郎Xi的碑铭各有特色。它们只有日期和生产,如“唐郎造第一年”、“朱棣造第四年”和“朱棣造第一年”。他们中没有一个人有人造人的姓氏。然而,西昌东郊出土的题词双鱼座Xi,永和元年名为“李早宫”,到出生日期和制作人的姓氏都有“宫”的后缀,没有出处。这是大渡河以南和云贵高原“西南彝族”地区的首次发现。“永和元年”是东汉(即公元136年)顺帝刘保为标志的一年。这种青铜洗涤是独特而珍贵的。

莒蒂县位于四川、云南和贵州的交界处。它是由汉武帝建立的。它北接巴蜀,南接滇越,东接夜郎,西接杜琼。巴蜀文化、夜郎文化和云南文化交汇激荡的地方。朱迪思生产银和铜,韩曙地理记录“朱迪思,银来自山”;《后汉书》《郡县志》中也有“朱迪、银、铜来自山”。可见,朱棣是汉代重要的银铜产地,因其铜矿床丰富,为朱棣清铜文化的发展提供了物质资源。

朱棣青制作的青铜器中,最早可以追溯到的是“朱棣唐第一年狼造”的青铜器洗。“建楚”是东汉皇帝刘超的名字。建楚的第一年是公元76年;最新的是罗振宇《珍松堂古尸集》第14卷和容庚《汉金文路》第5卷中记录的双鹭纹“建宁狼造四年堂”。“建宁”是东汉皇帝刘虹的称号,“建宁四年”是公元171年。青铜器洗涤是朱棣清青铜器的代表器具,大多产生于公元76年至公元171年的近百年间。

朱西地毗邻杜琼,《韩曙地理志》中有句谚语:“杜琼南山产铜”。所谓的南山仅广泛覆盖杜琼南部的山脉。据考证,它指的是今天的罗吉山区。在20世纪90年代的文物调查中,西昌南部山区的黄良关和湟水发现了许多大型汉代炼铜遗址,证实了历史记载。其中,黄良关镇东平村汉代炼铜遗址占地18万平方米,铜冶炼、铸铜、烧炭、铸币等几十座熔炉暴露在地表。可见,汉代杜琼县的铜冶炼和铸造业已经有了相当大的规模。

永和元年双鱼洗铭文虽然来历不明,但其铭文特征不仅与朱棣、唐郎不同,而且装饰也没有“东汉蜀郡(铜洗)底部装饰凤凰、羊等形象”的风格。因此,不排除永和元年双鱼座洗涤铭文是“杜琼制造”的可能性。此外,永和年“双鱼洗”铭文的鱼纹和艺术手法与云南昭通文冠收藏的杨家二年“杜琼洗”铭文基本相同,尤其是鱼鳞、鱼尾和水波的夸张手法和线条风格,几乎都是由同一工匠制作的。由此可见,当时“杜琼制造业”已经相当庞大,生产的青铜产品除了销往当地以外,还销往其他地区。

特别值得一提的是,在梁山博物馆的仓库里,有一个保存完好的双鱼座图案的铜版画。铜版画底部镌刻的“永健二娘杜琼灶”是东汉刘保皇帝的第一个称谓,“永健二娘”是公元127年。这确实告诉我们,早在1900年前,西昌地区就像朱蒂和唐郎一样,开始生产铜版画。

由于东汉时期的张越县和朱棣县是山水相连的(东汉建安十九年,即公元214年,该县改为朱棣、唐郎等五县管辖的县),两地的经济文化交流非常频繁。朱棣、唐lang双鱼座的铭文闻名世界,杜琼也是重要的产地之一,具有明显的历史、艺术和科学价值。

同时,由于其独特的地理优势,西昌在古代一直是“南方丝绸之路”上的重要城市。“南方丝绸之路”的开通和发展也促进了沿线地区的经济、贸易、文化和手工业发展。“杜琼铜洗”就是一个真实的证明。

双鱼座图案铜洗内底拓片

鱼的图案象征好运,以及青铜洗涤或结婚用具。

洗铜时使用鱼纹有什么特殊的意义吗?如果是,它的真正含义是什么?

从考古资料中不难发现,使用鱼纹作为器物装饰图案的现象始于新石器时代早期,在仰韶文化的半坡型中发现了大量的鱼纹。后来,在商周墓葬中经常发现不同材质的鱼形饰品,在一些青铜器上也发现了鱼的图案或“鱼”字的铭文。这些装饰图案反映了当时人们的猎鱼生活。鱼图案的一些装饰图案也与各个部落的氏族徽章有关。

鱼纹不仅是汉晋时期青铜洗涤器具的主要装饰图案,也是青铜洗涤的特殊装饰图案。南北朝时期偶尔出现的青铜器洗鱼图案和唐宋以来流行于瓷器洗和铜镜上的双鱼图案也是这种青铜器洗装饰图案在汉金时期的传播或演变。从秦汉到明清,鱼的图案几乎出现在各种艺术品上,形式多样,变化多端。它们丰富的吉祥内涵在传统图案中是独一无二的。

在古代人的婚姻观中,婚姻的唯一目的是延续家庭传统,这在我国古代礼仪和习俗中是非常明确的。因此,在古代,把一个人比作一条鱼,在某种意义上,几乎等于奉承他是最好的人,而在年轻人中,互相称呼鱼就相当于说“你是我的理想伴侣!”因此,汉代以后,鱼的图案和“吉祥”被正式钩住。用鱼图案装饰的铜洗很可能是结婚产品。

汉金时期的史料表明,这一时期的婚姻趋势非常奢侈。《千夫伦赋集篇》说:“富人结婚,车一各十,骑奴等收,夹易捷领,富人竞欲相,穷人羞不逮”。

这种器具的形状、用途、铭文和民俗资料的演变,以及丰富的装饰图案所反映的意义,都可以证明洗铜器可能是结婚用品的说法。

青铜洗涤最初是一种结婚用具,这也反映在民间传说材料中。20世纪40年代和50年代,在今天的山东大部分地区,无论嫁妆多少,铜盆都是妇女嫁妆不可或缺的。因为鱼有爱情和婚姻的含义,像鱼图案铜洗这样的器具可能成为婚姻的特殊物品,并且一直使用到现在。

双鱼座图案铜洗本地。

凉山早期青铜器兼具滇文化和蜀文化的特征。

鱼纹青铜器洗涤经历了几千年,向我们展示了古代青铜器制作的精湛技艺。让我们来看看凉山青铜器和青铜文化的发展。

中国的青铜文化形成于公元前2000年左右,历经夏、商、西周和春秋时期,持续了大约15个世纪。春秋时期进入铁器时代后,青铜铸造业也有了新的发展,主要是从礼器、武器和生产工具到日常生活用具。

据我们所知,凉山地区出土的青铜器主要出现在战国至东汉时期,只有很少一部分出现在西周早期。出土青铜器的种类分为武器、宗教器具、仪式器具、生活用具、货币等。

西汉时期,凉山和西昌归中央王朝管辖。然而,由于当地强大的部落力量,如居住在安宁河谷的“琼人”和居住在盐源及其周边地区的“甘人”,出土的器物仍然保持着其地方特色。

首先看看“琼人”部落。西汉末年,西汉朝廷任命梅根为张越郡太守,这里原本是琼人部落的聚居地。公元24年,“琼人”部落首领桂仁杀了西汉任命的张越郡长梅根,并立自己为“琼谷之王”,管理张越郡的各种政务。公元25年,公孙述统治蜀国,自称皇帝,建立了“一个国家”。“西南夷”中的琼、甘部落因土地肥沃、军事实力雄厚,纷纷献礼,投靠公孙述。桂仁也在张越县参军,成为国家的附庸。

杨家山一号墓出土的东汉铜镜。

公元35年,东汉光武帝刘秀派南将军岑彭去征服蜀国,桂仁派使者去迎接他,成为东汉的地方大臣。公元38年,桂仁派特使移交了张越县的三年计划(包括一年的租金、监狱、选举等)。东汉光武帝刘秀给了桂仁张越郡长印章。

公元43年9月,由于东汉时期西南边疆的开发和地方官员对平民的剥削,“西南彝族”的许多部落联合起来反抗中央王朝。战争蔓延到宜州县(今云南)和张越县。东汉朝廷召集了广汉、犍为、蜀郡和朱棣的一万余人,并派“武威将军”尚流和他的军队去镇压。尚流的军队从杜琼县(现在的金沙江)穿过泸水河进入宜州县。在此期间,张越县知事桂仁和“琼古王”因害怕伤害自己而密谋毒害尚流。同年年底,尚流抢占了杜琼县,杀死了桂仁,并把他的家人都转移到成都,以避免将来的麻烦。其余部落分散迁移到大凉山腹地,“琼人”部落从此遭受重创,逐渐衰弱并消失在历史中。

“唐人”部落也是如此。从战国到西汉,“赣人”控制了盐源的盐、铁、红砂等珍贵资源,发展成为一个强大的军事民族。“赣人”创造了灿烂的青铜文明,成为云南和蜀国梦寐以求的部落。盐源出土的青铜器中,有许多滇文化和蜀文化的元素。然而,在东汉时期,“屈人”神秘地消失了。原因仍然是个谜。

后来,汉朝移民大量涌入张越,分散在“南方丝绸之路”沿线。他们还带来了大量带有成都平原和蜀国色彩的器皿,大量青铜器立即出现。因此,凉山出土的各种青铜器中,除了有自己的民族特色外,还有与其他文化,特别是蜀文化和滇文化交流和融合的产物。

同时,由于南丝绸之路商贸的繁荣,带来了大量的货币需求,西昌也出现了一家官方造币厂。在滇蜀贸易中,杜琼地区的经济、文化和民间手工业逐步发展起来。

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